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17/12/12
¡mire ao paxariño!
Suxiro unha empatía. O fotografo entre as ruínas, a muller fotografada, a cidade en guerra o receptor da fotografía....
12/12/12
23/11/12
21/11/12
Ás veces non é doado elixir
Cando costa decidirse entre o orixinal e a versión: Rolling Stones vs. Etha James
Os Rollones Tostones
Etha James, "Matriarch of the blues"
Os Rollones Tostones
Etha James, "Matriarch of the blues"
19/11/12
Fútbol e independencia. Carles Feixa
Logo do Madrid-Barça que foi a Guerra de Sucesión, ¿agora as guerras pola sucesión do liderado peninsular líbranse nos Madrid-Barça?
El Barça puede verse como microcosmos de las raíces multiculturales de la sociedad catalana
El fútbol puede ser una buena metáfora para pensar la sociedad y sus contradicciones. Los cánticos independentistas durante el último “clásico”, la exhibición de banderas nacionales (cuatribarradas, estrelladas o rojigualdas), confirman las tesis de Norbert Elias sobre el fútbol como forma de guerra incruenta. Pero más que de politización del deporte, el riesgo quizá sea la futbolización de la política, la reducción del derecho a decidir —o la negación de tal derecho— a un juego entre símbolos unívocos e irreconciliables. Los orígenes del Barça y del Madrid son, en este sentido, el mejor antídoto contra cualquier fundamentalismo. Es consabido que el Barça fue fundado por un suizo y que sus colores representan los del cantón donde nació. Menos conocidas son sus raíces religiosas: el Barça fue en su origen el club de la comunidad protestante de Barcelona, compuesta en su mayoría por extranjeros como Gamper. Sus rivales en la ciudad eran el Català y el Español, que acabaron fusionándose bajo los colores de este último, y agrupaban a la comunidad católica, compuesta en su mayoría por nacionales. Mientras el nuevo club se volvió Real, el Barça transfirió su identidad de minoría religiosa a la de minoría nacional, convirtiéndose en el “ejército desarmado de Cataluña”, como lo definiera Vázquez Montalbán. Algo parecido sucede con el Madrid, fundado por un comerciante catalán que buscaba modernizar España, e identificado con la burguesía liberal. Que luego se identificara con el nacionalismo español pero no castellano es otra historia.
El Barça puede verse como un microcosmos de las raíces multiculturales de la
sociedad catalana. Fundado por un suizo, administrado por la burguesía
autóctona y difundido por las clases populares, tras la derrota de Berna se
convirtió en un club victimista y derrotista, hasta que un holandés errante lo
reinventó, primero como jugador y luego como entrenador, mezclando lo mejor de
la cosecha local —la Masía—
con aportaciones internacionales de calidad (vascas, holandesas, brasileñas y
argentinas). Es significativo que se haya convertido en referente global cuando
más ha reforzado su cantera local. El equipo actual constituye una síntesis
bastante aproximada de los diferentes componentes del melting pot
catalán: la Cataluña
rural, unión de seny y rauxa, representada por Puyol y por
los entrenadores Guardiola y Vilanova, que emigraron a la ciudad sin olvidar
sus raíces; la Cataluña
burguesa, emprendedora y cosmopolita, representada por Piqué y Fábregas, que
para triunfar en casa tiene que pasar antes por el mundo; la Cataluña trabajadora y
menestral, laboriosa y creativa, representada por Xavi (nacido en el Vallés, la Manchester catalana),
genial arquitecto del juego blaugrana; la Cataluña de los altres catalans, sacrificada y
resistente, heredera de la migración peninsular que renovó el país en los años
60, representada por Valdés y Alba (del Hospitalet mestizo) y por Busquets (de
Badía, prototipo de ciudad dormitorio); la Cataluña de la nueva inmigración, refinada y
educada, representada por Iniesta y Pedro (quienes, sin dejar de ser manchego o
canario, asumen la definición de catalán como aquel que vive y trabaja en
Cataluña); y finalmente, la
Cataluña internacional, representada por el argentino más
catalán (o el catalán más argentino).Si este equipo ha funcionado es porque aúna fuerza, técnica e inteligencia, porque ha sabido actuar colectivamente, y porque ha tenido buenos directores de orquesta dentro y fuera del campo. Aunque a algunos les cueste reconocerlo, es la misma fórmula que ha auspiciado los éxitos de la Roja (en fútbol, pero también en otros deportes como baloncesto, hockey, waterpolo y natación sincronizada): permitir que la periferia asuma las riendas del equipo para construir un estilo propio. No hay en ello ningún secreto: si Cataluña fue pionera en el deporte es porque lideró la revolución industrial. Y si ahora lo sigue siendo es porque tras los JJ OO de Barcelona invirtió en investigación y desarrollo, con modelos de renovación pedagógica tan exitosos como la Masía y el CAR de Sant Cugat (donde la capacidad de emprender catalana se pone al servicio del talento global). Puede ser lícito preguntarse por qué las élites mesocráticas han negado a los catalanes un papel en la política, la economía y la sociedad española equivalente al que ocupan en la Roja; por qué las élites catalanas han decidido que había llegado el momento de nadar pero llevándose la ropa; por qué ningún catalán ha ocupado la presidencia del gobierno desde los tiempos del General Prim (cuyo cadáver se disecciona actualmente); o por qué hay más cátedras de catalán (noveno idioma europeo, hablado por uno de cada cinco españoles) en Alemania que en el resto de España.
A inicios del siglo XXI, el fútbol se ha convertido en un deporte global. La rivalidad entre Barça y Madrid surgió dentro de las fronteras del estado-nación, pero la Liga se les ha quedado pequeña. Del mismo modo, la unidad española —o la independencia catalana— ya no se juega en el terreno peninsular (donde tuvieron lugar las uniones y desuniones que evoca la serie Isabel, estrenada precisamente la vigilia del 11S). Gane uno u otro equipo, lo fundamental es poder competir en la misma liga europea, reformando las reglas si han quedado obsoletas. Aunque cuando se practica el fair play y se prioriza el espectáculo, el empate puede llegar a ser un buen resultado.
Carles Feixa es catedrático de antropología
social en la Universitat
de Lleida.
18/11/12
14/11/12
funky ABBA
Hoxe encontrei polo insti ao trombonista Lucas-skywalker Blanco e recordei a este Nils Landgren and the Funk Unit . Aquí nunha versión do clásico Gimme! Gimme! Gimme! de ABBA pero nunha atractiva e suxestiva versión funky
Para os mozos novos vai a versión de ABBA
5/11/12
Si coges un libro de historia. Batania
Si coges un libro de historia
y lo aprietas con las manos,
verás salir por sus costuras
regueros de sangre.
Ábrelo.
Leerás que los vencedores
siempre apelan
a Dios
y a la ley
y a la verdad
y a la patria,
pero ganaron porque tenían
más soldados,
más cañones,
más caballos
y generales que estudiaron mejor
las líneas rojas de los mapas.
Batania http://neorrabioso.blogspot.com/
13/9/12
17.09.2012 oh, oh, sometimes I get a good feeling, yeah
Oh, oh, oh, oh, oh, sometimes I get a good feeling, yeah
10/9/12
6/9/12
Ane brun, Temporary Dive
Sometimes we tip toe
Sometimes we run
Sometimes we wander while
Looking at the sun
Looking at the sun
27/6/12
Wit. Puntuar correctamente nuestra vida.
Unha cita de John Donne encabezaba o primeiro blog xiztórico . Agora a través da música de Arvo Pärt que soa ao final desta escea, regresa cun dos seus poemas, amosandonos a importancia da puntuación ( xa sabedes, puntos, comas e todo iso...) das nosas vidas.
- Nadie es una isla, completo en sí mismo; cada hombre es un pedazo de continente, una parte de la tierra.; si el mar se lleva una porción de tierra, toda Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia. La muerte de cualquier hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad; por consiguiente nunca hagas preguntar por quien doblan las campanas: doblan por ti. John Donne, Devotions Upon Emergent Occasions
26/6/12
Zapatero. Manolo García
Mandame en un sobre, tu sonrisa rota, yo te la compongo, que soy zapatero.
...
Que no hay nada más, que no hay nada más, mientras nuestros labios se quieran besar.
Manolo García
...
Que no hay nada más, que no hay nada más, mientras nuestros labios se quieran besar.
Manolo García
20/6/12
Por respirar. Manolo García
Sempre que me achego a este Manolo redescubro algunha das súas cancións. Estes días tocoulle a esta.
Por respirar, por confiar de nuevo y volver a creer.
Por confiar, por respirar serena y saber esperar.
Renacerás. Será un regalo de tu propia fe.
Tu propia cuna la que has de mecer cantando en la alborada.
Renacerás. Si no te empeñas en querer sufrir.
Precioso tiempo tu vida ha de ser, preciosa perla rara.
Por respirar, por confiar de nuevo y volver a creer.
Por confiar, por respirar serena y saber esperar.
Hay un cielo ahí afuera
con sus planetas visibles colgando.
Hay un mundo visible
como un decorado de feria.
Y una montaña de vidas
que con respirar ya se conformaría.
16/6/12
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